《说文解字》540部首探源解读 6-2
6-4) 才(cai-2):
《说文》:才,昨哉切。艸木之初也。从丨上贯一,将生枝叶。一,地也。凡才之属皆从才。
古文字写作‘ 或 或 ’,正像小草从地下初生至地面刚冒尖的形象。如《说文》:才,艸(同:草)木之初也。
小草萌芽 破地而出 才 象形 图片来自网络
字形寓意着:种籽向下生根,向上发芽突破地面的状态。后引申指:能力、才干。如《后汉书·张衡传》:虽才高于世,而无骄尚之情。
其构字原理与‘屯(tun-2, 或 或 )’字有异曲同工之意:‘一横’表示地面,‘丨’自下上扬并突破‘一横’,中间为籽壳。整体字形寓意:种籽积蓄能量为萌芽。
由‘小草从地下初生至地面萌芽’,延伸指:刚刚,仅、只。如《汉书·贾才传》:才数月耳。
小草生长突破地面,有‘存在’的衍生义。甲骨卜辞中也多以‘才’表示‘在(zai-4, 或 )’的含义。如《合》1916:庚辰卜,贞:才(通:在)官。‘才’为‘在’的源起本字,添加了‘才-小草萌生’所不可缺少的‘土’。
‘才’后以引申义通行,不再单独作为部首,现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁,表示读音。如:材、财、䞗、䴭等。
6-5) 叒(ruo-4):
《说文》:叒,而灼切。日初出东方汤谷,所登榑桑,叒木也。象形。凡叒之属皆从叒。‘ ’,籒文。
古文字写作‘ 或 或 ’,早期字形像一个跽坐的人用双手梳理头发的样子。后则讹变为三个‘又’。
用双手梳理头发 叒-若 图片来自网络
梳理头发的过程是人们自发根梳理至发梢,目的是为了使其柔顺。因此‘叒’字有‘顺’的引申义,此字义后由‘若’字替代(《说文》中的籀文即为‘若’),添加了‘口’。如《诗·小雅·大田》:播厥百谷,既庭且硕,曾孙是若。这里的‘若’即为‘叒-顺’的意思。又衍生出‘喏、诺’二字,都有:柔顺、顺从的字义。添加的‘口’、‘言-讠’同义。
商周青铜器 多字体铭文 叒(中间两字是‘若’) 图片来自《甲金篆隶大字典》
由‘人用双手梳理头发的动作’延伸指:人们用手将桑叶在枝条上捋下来。这是因为二者动作的相似性。
青铜器图画 采桑图 图片来自网络
丝绸是古华夏民族的发明创造。人们采桑养蚕,需要大量的采集桑叶。采集桑叶便是人们用手将桑叶在桑树枝条上捋下来。‘桑(sang-1, 或 )’字上部即从‘叒’。
古时人们将高大的桑树称为‘叒木’。这也就是古神话传说中:扶桑是东方日出之处的典故。如《楚辞·东君》:暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。这里的‘扶桑’即为‘叒木’。
‘叒’的字义由‘若’替代后,不再单独作为部首并被弃用。
6-6) 之(zhi-1):
《说文》:之,止而切。出也。象艸过屮,枝茎益大,有所之。一者,地也。凡之之属皆从之。
古文字写作‘ 或 或 ’。上为‘止(zhi-3, 或 或 )’,意为‘脚步’;下面一横画为‘地面’,意为‘出发的地方’。以此会意表示:脚步从这里出发,离此前往的意思。如《广雅》:之,适也。如《诗·卫风·伯兮》:自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。
脚步从这里出发 之 图片来自网络
引申指:这里、此处,这个。如《韩非子·内储说上》:宣王说之。这里的‘之’,指的是:南郭先生来吹竽。
延伸指:人或事物的名称。相当于他、她、它、他们。如《左传·僖公三十二年》:郑商人弦高将市于周,遇之。
添加意为‘斧钺砍下-延伸表示存在’并表音的‘王’为‘㞷(wang-3, 或 或 )’,以此会意表示:脚步从这里出发,离此前往的意思。同‘之’字的本义。后添加意为‘道路、行走’的‘彳(chi-4)’为‘往’。‘㞷’为‘往’的初字。
6-7) 帀(za-1):
《说文》:帀,子荅切。周也。从反之而帀也。凡帀之属皆从帀。周盛说。
古文字写作‘ 或 或 ’,为上下反写的‘之(zhi-1, 或 或 )’。‘之’本义为:出发、前往。因此,‘帀’字便有:转了一圈又回来的意思,即:周帀。如《说文》:帀,周也。从反之而帀也。
转一圈返回 帀-匝 图片来自网络
引申指:环绕。如《水经注·河水》:水匝隍堑,于城东北合为一渎。延伸有:周全、完满的含义。如柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:不帀旬而得异地者二。
为了使‘帀’的字义更加明显,添加‘匚’表示:出去又回来的一圈,写作‘匝’。‘帀’为‘匝’的初字。
添加‘屁股’为‘師(shi-1, 或 或 )’,以此提醒并祝愿出征的战士旗开得胜、好去好还。现代汉字写作‘师’。
‘帀’为‘之’的上下反写字体,其字义由‘匝’替代后,不再单独作为部首并被弃用。‘匝’在现代汉字中归入‘匚’字旁。
注:拼音后面的1,2,3,4分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。
6-4) 才(cai-2):
《说文》:才,昨哉切。艸木之初也。从丨上贯一,将生枝叶。一,地也。凡才之属皆从才。
古文字写作‘
小草萌芽 破地而出 才 象形 图片来自网络
字形寓意着:种籽向下生根,向上发芽突破地面的状态。后引申指:能力、才干。如《后汉书·张衡传》:虽才高于世,而无骄尚之情。
其构字原理与‘屯(tun-2,
由‘小草从地下初生至地面萌芽’,延伸指:刚刚,仅、只。如《汉书·贾才传》:才数月耳。
小草生长突破地面,有‘存在’的衍生义。甲骨卜辞中也多以‘才’表示‘在(zai-4,
‘才’后以引申义通行,不再单独作为部首,现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁,表示读音。如:材、财、䞗、䴭等。
6-5) 叒(ruo-4):
《说文》:叒,而灼切。日初出东方汤谷,所登榑桑,叒木也。象形。凡叒之属皆从叒。‘
古文字写作‘
用双手梳理头发 叒-若 图片来自网络
梳理头发的过程是人们自发根梳理至发梢,目的是为了使其柔顺。因此‘叒’字有‘顺’的引申义,此字义后由‘若’字替代(《说文》中的籀文即为‘若’),添加了‘口’。如《诗·小雅·大田》:播厥百谷,既庭且硕,曾孙是若。这里的‘若’即为‘叒-顺’的意思。又衍生出‘喏、诺’二字,都有:柔顺、顺从的字义。添加的‘口’、‘言-讠’同义。
商周青铜器 多字体铭文 叒(中间两字是‘若’) 图片来自《甲金篆隶大字典》
由‘人用双手梳理头发的动作’延伸指:人们用手将桑叶在枝条上捋下来。这是因为二者动作的相似性。
青铜器图画 采桑图 图片来自网络
丝绸是古华夏民族的发明创造。人们采桑养蚕,需要大量的采集桑叶。采集桑叶便是人们用手将桑叶在桑树枝条上捋下来。‘桑(sang-1,
古时人们将高大的桑树称为‘叒木’。这也就是古神话传说中:扶桑是东方日出之处的典故。如《楚辞·东君》:暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。这里的‘扶桑’即为‘叒木’。
‘叒’的字义由‘若’替代后,不再单独作为部首并被弃用。
6-6) 之(zhi-1):
《说文》:之,止而切。出也。象艸过屮,枝茎益大,有所之。一者,地也。凡之之属皆从之。
古文字写作‘
脚步从这里出发 之 图片来自网络
引申指:这里、此处,这个。如《韩非子·内储说上》:宣王说之。这里的‘之’,指的是:南郭先生来吹竽。
延伸指:人或事物的名称。相当于他、她、它、他们。如《左传·僖公三十二年》:郑商人弦高将市于周,遇之。
添加意为‘斧钺砍下-延伸表示存在’并表音的‘王’为‘㞷(wang-3,
6-7) 帀(za-1):
《说文》:帀,子荅切。周也。从反之而帀也。凡帀之属皆从帀。周盛说。
古文字写作‘
转一圈返回 帀-匝 图片来自网络
引申指:环绕。如《水经注·河水》:水匝隍堑,于城东北合为一渎。延伸有:周全、完满的含义。如柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:不帀旬而得异地者二。
为了使‘帀’的字义更加明显,添加‘匚’表示:出去又回来的一圈,写作‘匝’。‘帀’为‘匝’的初字。
添加‘屁股’为‘師(shi-1,
‘帀’为‘之’的上下反写字体,其字义由‘匝’替代后,不再单独作为部首并被弃用。‘匝’在现代汉字中归入‘匚’字旁。
注:拼音后面的1,2,3,4分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。
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